天哪,这是圣诞节

时间:2017-11-12 17:24:48166网络整理admin

<p>这是来自佐治亚州Lookout Mountain的福音派学院圣约学院的学生詹姆斯哈里森的电子邮件,一年前我被邀请参加一个非常愉快和难忘的访问詹姆斯正在回应我最近的一篇文章,其中我取笑本季的一个基督教小说中的一个,一个嵌有巨大十字架的假圣诞树</p><p>在他的来信之后,我的回应嗨Hertzberg先生 - 我想你可能会欢迎你的一位福音派朋友对你最近的博客帖子发表评论,所以这里是为了清楚起见,我完全不反对你的观察,即一棵基督树是一个荒谬的想法,因为在我看来,你是绝对正确的这些东西是非常畏缩的,并且乞求但是,我确实认为你有点误解了十字架与圣诞节有关的重要性你在声明中说十字架是基督死亡的普遍象征但是假设十字架与基督的诞生无关是没有根据上周日开始的季节开始,我听到了我的教会牧师的讲道 - 得到这个 - 被钉十字架这篇讲道的标题是“天生就死”这是根据您在博客上提到的关于圣诞节的传统观念 - 出生,快乐等等,听到一个非凡的信息</p><p>所以我想我会和你分享我的一些笔记</p><p>这是传讲的伟大讽刺:上帝出生的化身因此,通过他的血,他可以为我们所有人提供一个完全完美的存在,为了击败死亡而放弃永恒,为了战胜死亡,以爱的名义,我知道你之前听过这个故事,但它不能要强调甚至旧约圣经在以赛亚书中揭示了它,在基督出生前700年写下了这句话:“因为他在他面前长大,就像一棵年轻的植物,像干燥的土地上的根一样,他没有形式或威严,我们应该看着他,不我们应该渴望他的美丽他被人鄙视和拒绝,一个忧伤的人,熟悉悲伤;作为一个男人隐藏他们的脸,他被鄙视,我们尊重他,他当然不会承受我们的悲伤,带着我们的悲伤;但是我们尊敬他,受到上帝的打击和折磨但是他因我们的过犯受了伤,他因我们的罪孽而受到压迫,在他身上受到了带来和平的惩罚,他的条纹使我们得了医治“ - 以赛亚书53 1-5 ,ESV这些段落是为什么基督教信仰具有冒犯性和反文化性的一部分,我只能相信这就是为什么看到一棵圣诞树让你得出的结论是把焦点集中在十字架的季节</p><p>圣诞节不是一种“亲生活”的表达,而且圣诞节树木非常愚蠢但事实上,世界上没有任何东西可以比十字架本身更“亲生命”这听起来很疯狂,但它是基督出生在上帝的理由,被放在愤怒的罪人手中,被剥光衣服,我们可能穿上衣服</p><p>他的头上戴着荆棘的冠冕,我们可以得到公义的冠冕</p><p>愈合没有“公正”或“公平” “关于它,这就是让它有时难以理解的原因但这也是为什么我们必须在节日期间不断地接受交叉 - 正如基督在路加指示的那样:”他对所有人说,'如果有人愿意的话来到我身后,让他否认自己,每天背起他的十字架,跟着我</p><p>因为谁能挽救他的生命就会失去它,但是为了我的利益而失去生命的人将会拯救它“' - 923-24,ESV十字架是在任何时候都是一个至关重要的象征,不仅仅是在耶稣受难日,而且看起来不舒服和喜悦,只有在十字架上我们才能获得终极的喜悦</p><p>感谢Hertzberg先生和圣诞快乐(它和你的一样多)是我的) - 詹姆斯亲爱的詹姆斯,感谢你的电子邮件,特别感谢你写的精神 - 圣诞精神,在你的情况下,我注意到,似乎是一个全年的事情,谢谢你让我想起以赛亚的这段经文,我不知道它原来是怎么回事,但是在tr它肯定是英语中最美丽的诗歌之一“悲伤和熟悉悲伤的人” - 这是崇高的,有或没有亨德尔的音乐 也许你还记得当我在圣约说话的时候,我描述了我自己在基督教宣泄中的谦虚时刻,这个时刻发生在你出生之前,在佛罗伦萨的乌菲兹画廊,我站在一幅小画的前面,大约是一台笔记本电脑的大小并且标题(许多这样的画作被标题化)“Ecce Homo”这幅画在他去世之前的时刻就是耶稣的面孔,绝望的眼睛在荆棘的冠冕下翻腾在那一刻我抓住了(或者我以为我抓住了案件,我当然觉得)基督教的神秘之处:耶稣的悲惨,欣喜若狂的视野既充满了人性又完全神圣我们可以争论神性方面但是这幅画以巨大的力量给我带来的是虽然耶稣(在故事中)可能以他神性的一些方式过着他的生活,但他作为一个男人和一个男人而死,具有一个男人和一个男人的意识如果他作为一个神的意识去世了</p><p>一个神,然后是牺牲以他的痛苦和死亡为代表的时刻对我来说毫无意义对于我来说,理解基督教叙事的这一方面是一种运输经验,一种海洋体验</p><p>在随后的乌菲齐探访中,我从来没有找到那幅画但是几十年来,我对这种经历的记忆一直伴随着我,以及为了耶稣故事的力量和尊严而对我的尊重</p><p>对我而言,它仍然是一个故事 - 一部史诗,一部神话,一部隐喻一部人类创造这不是什么都没有它给我的海洋感觉是真实的,就像音乐,艺术或文学或者大自然的美丽和威严偶尔为我提供的类似感觉一样真实但是那天在乌菲齐却没有告诉我任何关于现实的事情 - 上帝或众神的实际存在或“超自然”这个我不理解的术语(如果存在某种东西,它不是自然界的一部分吗</p><p> “超自然”在我​​看来是一种逃避)但是回到今天,即圣诞节和十字架我在耶稣故事中反对的东西是我在某些其他宗教传统中反对的东西:人类的牺牲确实,人类的牺牲至少在概念上,在十字架上钉十字架,比阿兹特克人(或者就像亚伯拉罕这样的部落希伯来人所实践的人类所做的牺牲)更加令人反感</p><p>阿兹特克人是试图煽动愤怒,讨厌,嗜血的人众神(亚伯拉罕,愿意切断艾萨克的喉咙,对于暴躁的老耶和华也是这样做的)但谁牺牲耶稣呢</p><p>不是罗马人 - 他们只是执行法律,因为他们看到的不是犹太人 - 当他们做出牺牲,后亚伯拉罕,他们提供山羊和羔羊之类的不,在耶稣的故事中,牺牲者似乎是上帝他杀了他的“独生子”,为什么</p><p>为了表现自己,显然不知何故,通过杀死自己的儿子,他使自己不要谴责或杀死其他人嘛,不是其他所有人 - 只是那些对他的牺牲表现出适当的赞赏和感激的人但这真的是一种牺牲</p><p>耶稣在上帝的右边不是很快就会出现吗</p><p>难道他不是说是上帝的一部分,以某种特殊的方式,我们其他人不是吗</p><p>他(耶稣)经历了死亡的经历,正如每个人都必须做的那样,但他并没有最终死亡所以牺牲有多大,真的吗</p><p>牺牲(荆棘的冠冕,十字架上的死亡)与为信徒(正义之冠,永生之冠)所获得的利益之间的关系是什么</p><p>如果上帝想原谅我们的罪,他难道不能原谅我们的罪吗</p><p>他是否必须首先折磨和谋杀自己的儿子 - 然后通过复活儿子并使他成为数百万人的崇拜对象来收回它</p><p>为了使牺牲成为现实,耶稣难道不会死吗</p><p>复活是一个有力的故事,但(如果你从逻辑上分析它)是不是它使被钉十字架有点虚假</p><p>耶稣的故事是一个令人信服的故事,尽管它是不连贯的但我并没有反对人们认为它是“真实的”(即使是以某种非隐喻的方式)如果这是他们想要相信的东西(我喜欢圣诞节,我喜欢小耶稣!)事实上,詹姆斯,你的电子邮件中只有一个词,我强烈地(如果是暂时的)反对它是你倒数第二句中的“仅”这个词,你写的地方,“因为它可能会让人感到不舒服和喜悦似乎,只有在十字架上,我们才能得到最终的快乐“或者也许是”我们“这个词我反对如果”我们“你的意思只有你和你的同伴福音派,那么很好但是如果”我们“你的意思是你和你的同胞,那么请说话对于你自己有很多途径可以获得最终的快乐,而且并非所有这些都涉及到神或被钉十字架当“我们”开始宣布这是我们的方式或高速公路时,麻烦随之而来但是我想你知道因此你的最后一行,我带到意思是圣诞节和逾越节以及斋月和Shivarathri以及达尔文二百周年纪念! - 和你的一样多,我的和你一样多,这一切都是我们共同的人类继承的一部分所以圣诞节,詹姆斯,对你和你的我和我的家人到底是什么,让我们走得更远,就像圣诞老人一样:“祝大家圣诞快乐,祝大家晚安!”温暖,